Con mucho, una de las críticas más fascinantes y, según el autor Aaron John Gulyas, profesor de historia en Flint, Michigan, más subversivas de la naturaleza esquizoide de los Estados Unidos de posguerra, donde la tecnología promete alternativamente un futuro utópico o lo destruye todo, fue la de la El movimiento alienígena contactado, que aparte de algunos casos extraños de encuentros físicos, psíquicos o telepáticos (contados aquí), comenzó en 1952 con el primer contacto de George Adamski con Orthon, un benévolo «hermano del espacio» del planeta Venus.
Aunque Gulyas permanece indeciso sobre la autenticidad de las afirmaciones de Adamski, parece bastante obvio, al menos desde los esfuerzos de desacreditación de Jim Moseley de hace casi 50 años, que Adamski, con su ciencia ficción (su novela Pioneros del espaciode donde se derivaron gran parte de sus afirmaciones posteriores de contactados, se publicó en 1949) y raíces ocultas influenciadas teosóficamente (comenzó un movimiento en la década de 1930 llamado «La Hermandad Real del Tíbet» y, al igual que con los «maestros» de otro mundo de los teósofos que a lo largo de la historia se han puesto en contacto con la humanidad y la han guiado, los extraterrestres de Adamski se originan en planetas dentro de nuestro sistema solar) parecían preparados para utilizar la mitología de platillos voladores recién acuñada, y luego muy popular, como un medio para difundir su mensaje de paz de décadas de antigüedad. , amor y hermandad interestelar.
El primer libro de Adamski sobre sus encuentros con extraterrestres.
Gulyas también analiza los aspectos religiosos de los contactados, en particular el contacto de George Van Tassel con Ashtar, la Sociedad Aetherius de George King, el antisistema Aura Rhanes de Truman Betherum, las afirmaciones proto-von Däniken de George Hunt Williamson sobre la influencia alienígena en las civilizaciones antiguas (que, aparte del movimiento de divulgación es actualmente quizás el tema OVNI más significativo culturalmente; sea testigo del éxito de la reciente serie de History Channel Alienígenas Ancestrales series de televisión [2010-present]), y la visita de Albert Bender por parte de los amenazantes y fantasmales Hombres de Negro, un encuentro que ocurrió aproximadamente al mismo tiempo que el encuentro de Adamski con Orthon.
Al contrastar al benévolo Orthon de cabello rubio de Adamski con los siniestros Hombres de negro de Bender, Gulyas presenta un caso convincente de cómo la literatura contactada se aproxima más o menos a la naturaleza dicotómica de esa década altamente anómala de la década de 1950: una era de promesas utópicas, incluidas reuniones con nuestros avanzados hermanos del espacio que nos llevarán a una nueva era dorada, o una pesadilla distópica. En el caso de este último, las preocupaciones de la era de la Guerra Fría sobre la infiltración y la subversión comunista llevaron a que el FBI investigara a los ciudadanos estadounidenses y, en particular, a los grupos de platillos voladores. Se ha especulado que los Hombres de Negro pueden no haber sido más que agentes del gobierno; Bender, quizás propenso a la fantasía o que sufría algún tipo de delirio paranoico, imaginó una investigación gubernamental de rutina en su grupo, la Oficina Internacional de Platillos Voladores, como una visita de seres demoníacos de otro mundo.
Gulyas escribe que “si bien el fenómeno de los contactados persistió durante las décadas de 1970 y 1980, el cambio principal en el pensamiento fue que las teorías de visitas extraterrestres cambiaron a una visión mucho más oscura”, una visión que los visitantes de Bender anticiparon de alguna manera. Esta visión, explica Gulyas, se manifiesta a través de dos ideas principales: la narrativa de la abducción extraterrestre, a través de las afirmaciones de contacto de Elizabeth Klarer (1954-1963), las abducciones de Antonio Villas Boas (1957) y Betty y Barney Hill (1961), el Paul Caso Bennewitz (1979-1988), de Whitley Streiber Comunión (1987), y la afirmación moderna de abducción/extraterrestre híbrido, con sus (a menudo inquietantes) connotaciones sexuales, y la teoría de la conspiración política sobre el conocimiento gubernamental de los platillos voladores estrellados y la subsiguiente colonización extraterrestre de la Tierra; esto fue, después de todo, después del asesinato de Kennedy, la América posterior a Watergate y las conspiraciones gubernamentales se volvieron cada vez más en boga. Estas teorías de encubrimiento, mantenidas vivas por el posterior movimiento de divulgación, tienen sus raíces en la investigación de Frank Scully sobre el platillo estrellado en Aztec, Nuevo México (ahora un engaño en gran parte desacreditado) (1950), las especulaciones de Donald Keyhoe (1950, 1953) que el gobierno de EE. UU. está involucrado en un gran encubrimiento de visitas extraterrestres estimuladas por el uso de ojivas nucleares (de la misma manera que las explosiones nucleares llamaron la atención de varios seres venusianos y marcianos sobre la Tierra que se pusieron en contacto con gente como Adamski) , Men in Black de Bender, «Silence Group» de Adamski (mencionado por primera vez en 1957), los libros más vendidos de Frank Edwards (1966, 1967), el accidente del platillo volador de Roswell, Nuevo México en 1947, como lo relataron inicialmente Charles Berlitz y William Moore (1980) y los memes circundantes de Wright Patterson, Hangar 18 y Area 51.
Albert Bender con un dibujo de uno de los Hombres de Negro que dice haber encontrado.
Gran parte de esta especulación sobre el encubrimiento del gobierno se puede atribuir a la insatisfacción de los primeros saucerólogos con las explicaciones de la Fuerza Aérea sobre el fenómeno OVNI, más famosamente el «gas del pantano» de J. Allen Hynek, y la creencia de que los rápidos avances en tecnología son el resultado de retroceder. -maquinaria alienígena diseñada recuperada de varios platillos estrellados y/o contacto secreto del gobierno hecho con seres espaciales. La más sórdida (e irresponsable) de las teorías, como las propagadas por William Cooper y John Lear en los años 80 y 90, combina el encubrimiento del gobierno y los memes de abducción en una vasta teoría de conspiración general que involucra a extraterrestres que actúan en connivencia con el gobierno de los EE. UU. en un esfuerzo por secuestrar y experimentar con civiles desprevenidos, y de una guerra interestelar en curso en la que la Tierra se ha convertido en un campo de batalla.
Con mucho, las partes más interesantes y reveladoras del libro de Gulyas son aquellos capítulos que rastrean la abducción moderna y los temas exopolíticos del fenómeno OVNI hasta los contactados de la década de 1950, en parte porque Gulyas se encuentra entre los primeros historiadores en intentar conectar estos contactados desde la era clásica de los platillos voladores hasta nuestra era moderna, considerándolos como expresiones culturales similares. Estudios previos, argumenta Gulyas, consideran a los contactados como un producto de la histeria de la Guerra Fría o como nuevos movimientos religiosos y han tendido a ignorarlos como un medio útil para examinar temas tan diversos como “política militar, la estructura organizativa cambiante del gobierno de EE. cultura [and]el uso de los medios”, todos los cuales se exploran en el libro de Gulyas. De hecho, Gulyas rastrea cuidadosamente los diversos factores socioculturales (como la Teosofía y la ciencia ficción, el consumismo y la política de la Guerra Fría) que contribuyeron al fenómeno contactado; ciertamente de Richard Wise El día que la Tierra se detuvo (1950) y “Shaver Mystery” de Ray Palmer (1945-1949) inspiraron a los contactados tanto como cualquier objeto plateado en el cielo.
Gulyas sostiene que el movimiento de contactados, que se cree que terminó a principios de la década de 1960, más o menos al mismo tiempo que la era de los derechos civiles y de Vietnam atrajo la atención del público, de hecho ha continuado hasta el presente, aunque como cualquier fenómeno cultural, sus características han cambiado. cambiado con los tiempos. Observa Gulyas, estos “narradores existen en un camino paralelo a los Beats, la contracultura de los sesenta, el movimiento New Age de los setenta y el hastío y la paranoia de los ochenta y los noventa”. Con esto en mente, parece apropiado que los siniestros Hombres de negro de Bender, y no el Orthon de Adamski, parecen haber capturado la imaginación conspirativa del presente, de las películas de Hollywood (hombres de negro [1997] y sus dos secuelas) a la televisión (Los archivos x [1990-1998];los viajeros del tiempo en Franja [2008-2013] son básicamente una variación modificada).
Los actores Tommy Lee Jones (izquierda) y Will Smith como Hombres de negro. (Crédito: imágenes de Columbia)
Refrescantemente, Gulyas’ Extraterrestres y el Zeitgeist estadounidense no afirma la verdad de la experiencia del contactado, sino que ofrece un análisis legible, libre de jerga, bien investigado y perspicaz del impacto cultural del contactado y su relevancia continua, trazando sus diversas manifestaciones de manera inteligible y autorizada. Es una adición bienvenida a un puñado de libros que ofrecen una exploración penetrante y equilibrada de la importancia psicológica y sociológica del fenómeno OVNI.
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